2068 Tridentský koncil učí, že deset přikázání zavazuje křesťany a že i ospravedlněný člověk je musí zachovávat.15  2. vatikánský koncil to potvrzuje: „Biskupové jako nástupci apoštolů přijímají od Pána... poslání učit všechny národy a hlásat evangelium všemu tvorstvu, aby všichni lidé dosáhli spásy vírou, křtem a plněním přikázání.“16 15 Srov. tridentský koncil: DS 1569-1570. 16 2. vatikánský koncil, LG (Věroučná konstituce o Církvi Lumen gentium) 24.1479 Protože zemřelý věřící, kteří se očišťují, jsou také členy téhož společenství svatých, můžeme jim pomáhat mimo jiné tím, že pro ně získáváme odpustky, aby byli zproštěni časných trestů, které si zasloužili za své hříchy.1265 Křest nejen že očišťuje od všech hříchů, nýbrž i dělá z nově pokřtěného (novokřtěnce) „nové stvoření“...(toto je jen zlomek z mnoha příkladů)

Věčný trest je vyřešen zcela díky Kristově oběti. 

I protestanté přece dodržují desatero přikázání. Je to jen slovíčkaření

Katolící si někdy něco v NZ vykládají jinak než protestanté, ale že by měli falešné evangelium? Když chápají něco jinak?

Měřítkem pro jiné evangelium je přece vyznání víry a na apoštolském vyznání víry se katolíci s protestanty shodnou.

Tedy ještě jednou, jaké falešné evangelium katolíci hlásají?

Katolický katechismus učí, že člověk (mimo jiné) dosáhne spásy plněním přikázání. To není slovíčkaření, to vychází z oficiálního učení ŘKC.

Jsi-li baptista, z jakého důvodu nejsi členem ŘKC a setrváváš v BJB? Kvůli nějakým z tvého pohledu triviálním věroučným otázkám? Nebo kvůli čemu?

K očistci z katol. katech.:

Proč nehledat společné věci, když základ je stejný, na nich stavět, o rozdílech diskutovat a na hříchy si ukazovat? Nebo se raději budeme navzájem zatracovat, proklínat a nadávat si do Antikristů?

Tu větu v katolickém katechismu o plnění přikázání, lze chápat i tak, že víra jde ruku v ruce se skutky. Jak je napsáno i v Bibli. Viz. Jakub - bez skutků je víra mrtvá a viz. Ježíš - kdo mě miluje, plní má přikázání.

Vycházejí z trochu jiného výkladu Bible, ale biblický základ zůstává stejný.

Evangelium dotčené není.

Jestliže Bůh říká, že jsme s Ním smířeni krví Jeho Syna a řkc říká, že jsme smířeni s Bohem tím, že vyznáme knězi své hříchy (na které si vzpomeneme - to je dost vtipné, nemyslíte) a tím, že budeme zachovávat sedm svátostí, tak to mi prostě přijde jako dvě věci, které nemohou jít ruku v ruce. 
Chápu, že řkc učí také spasení skrze Krista, ale není to spasení jenom skrze Krista - ale skrze Krista + (Marii - §969, a řadu dalších věcí, z nichž některé jsou vyjmenované výše) - a to je jiné evangelium, nebo ne? To není o jiném výkladu Písma, to je o naprosto odlišném přístupu k Písmu, které je podřízeno autoritě církve a učení církve (viz § 80 Katechismu řkc). 

Baptistický kazatel Charles Spurgeon k tomu řekl:

A co se týče Kalvína - je to trochu protimluv snažit se najít v jeho učení to, co bylo definováno 55 let po jeho smrti, ne? To je jako hledat u něj reakci na arminianismus Johna Wesleyho, který žil o dvě století později.

Ale Kalvín zcela zjevně nezastával tzv. "neomezené smíření", tedy názor, že Kristus zemřel za všechny bez rozdílu. Je to zřejmé např. z jeho komentáře k 1J 2,2. 

K otázce - lze zjisti bezpečně Boží pravdy (viz. komentář arthura)?

Některé Boží pravdy lze jistotně z Bible poznat, ale ne všechny (na něco stále budou různé názory a pochopení). Pro nás lidi platí, co píše i apoštol Pavel:

Chápu, že lidi chtějí odpovědi a jistotu, ale tak to prostě je. Jednoznačné odpovědi na něco prostě nemáme. Musíme se s tím smířit. Proto tolik církví a chápání.

Myšlenka: Kdyby Bohu záleželo na úplně přesném učení, tak by nám nedal Bibli jak vypadá teď, ale dal mi nám přesný řád na všechno, plný paragrafů a vysvětlení. Ale my máme sbírku příběhů, zákonů, proroctví a dopisů. 

Myslím, že jde ve skutečnosti o to, učit se z Bible, jaký máme mít vztah k Bohu a jaký to má mít praktický odraz na náš život (být milosrdný, atd...)

Ke katolíkům. Ať se nám jejich bohatá nauka (někdy dle nás pomílená) líbí či ne, holt jsou to křesťané (vyznávají Krista jako Pána a Spasitele - nebo někdo chce tvrdit že ne?) jako my a měli bychom se s nimi stýkat a navzájem se v tom dobrém ovlivňovat. Katolická nauka není nic statického, ale je dynamická. Mnohými reformami řkc už prošla a doufejme, že dalšími ještě projde. Třeba jim k tomu budeme nápomocni i v rámci ERC a i jinde.