Notabene - Hydepark baptistů - NĚKTERÉ VZTAHY OTCE A SYNA

NĚKTERÉ VZTAHY OTCE A SYNA
Datum: Čtvrtek, 26. leden 2017 @ 18:15:55 CET
Téma: Zamyšlení

I když dva základní vztahy mezi Otcem a Synem uvnitř jedné a téže entity (J. 1:18; 14:10,11) nelze vyjádřit, pokusím se je aspoň v prvním přiblížení popsat takto:

1) Syn je analogický JHVH, ve smyslu Písma:

J. 14:28 " . . neboť Otec je větší než já." (SP)

2) Syn je ekvivalentní JHVH, ve smyslu Písma:

J. 10:30 "Já a Otec jsme jedno." (SP)

J. 14:9 "Ježíš mu řekl: Tak dlouho jsem s vámi, Filipe, a ty jsi mne nepoznal? Kdo viděl mne, viděl Otce. Jak můžeš říkat: Ukaž nám Otce?" (SP)

Spasitel nikdy neřekl: "Já jsem Otec" - tudíž zde nejde o totožnost (identitu), ale o ekvivalenci.

J. 5:18 "Proto ho Židé ještě více usilovali zabít, že nejen rušil sobotu, ale také Boha nazýval svým vlastním otcem, a činil se tak rovným Bohu." (SP)

3) Syn nikoho nesoudí - ale Otec

J. 5:22 "Vždyť Otec ani nikoho nesoudí, ale všechen soud svěřil Synu." (SP)

4) Otec netvoří pro sebe - ale skrze Syna, a pro Syna

1M. 1:1 "Na počátku stvořil Bůh nebesa a zemi." (SP)

Kol. 1:16 "neboť v něm bylo stvořeno všechno v nebesích i na zemi, věci viditelné i neviditelné, ať trůny nebo panstva, vlády nebo autority; všechno je stvořeno skrze něho a pro něho." (SP)

5) Ani Syn nezná den svého druhého příchodu - jedině Otec

Mk. 13:32 "O tom dni či hodině nikdo neví, ani andělé v nebi, ani Syn, jedině Otec." (SP)

Suma všeho toho je fakt, že se v Kristu JHVH, Bůh Izraele (2M. 3:6; 24:10) nám všem stal Otcem (Mt. 23:9)! Otcem, který se k nám v Kristu sklání!!!

Při této příležitosti se musím ohradit proti dosti frekventovanému bludnému tvrzení:

"Dnes je již mnohem častěji přijímáno, že JHVH je Pán Ježíš před vtělením."

K tomu mohu říci jen to, že Boží Syn je preexistentní, tj. existoval již před svým vtělením:

Ž. 2:7 "Řekl mi: Ty jsi můj Syn, já jsem tě dnes zplodil." (SP)

Proto mohl Izrael na své cestě pouští pít z duchovní skály, tj. Krista:

1Kor. 10:4 " . . . pili totiž z duchovní skály, která je doprovázela, a tou skálou byl Kristus." (SP)

Toto "dnes" ze druhého žalmu však neznamená počátek v čase, mj. i proto, že jedním z 238 jmen, či titulů Pána Ježíše (Alois Adlof: "Výklad modlitby Páně", Praha 1922, str. 101-110, kap. "Jméno Pána Ježíše") - je "Věčný Otec" (Iz. 9:5). (SP)

Mich. 5:1 "A ty, Betléme efratský, který jsi nejmenší mezi judskými rody, z tebe mi vzejde ten, kdo bude vládnout nad Izraelem, ten, jehož původ je odedávna, ode dnů věčných." (SP)

lze říci, že Otec a Syn spolu existují a koexistují v dokonalé jednotě, i když oblasti jejich působnosti (např. stvoření, či soud), či jejich informovanost se liší.

Dokonalost Otcova: Mt. 5:48

Dokonalost Syna: Žd. 7:28

Jednota Otce i Syna: J. 10:30; J. 17:11

Dokonalé nestvořené Boží "osoby" jsouce v dokonalé jednotě, nemohou vzájemně subsistovat, nýbrž jen existovat a koexistovat. V jednotě není nadřízenosti, ani podřízenosti, ale vše prostupující láska (1J. 4:8; 4:16).

Proto nelze Otce od Syna odtrhnout - ale také nelze Otce a Syna ztotožnit. Připomíná to Heisenbergův princip neurčitosti. Tady naše poznání končí.

Nelze tedy tvrdit: "Syn není Otec" (negace) - stejně jako na druhé straně též nelze tvrdit, že "Syn je Otec" (identita).

Písmo tuto situaci vystihuje naprosto přesně:

1Kor. 13:12 "Neboť nyní vidíme jako v zrcadle, zastřeně, potom však uvidíme tváří v tvář. Nyní poznávám částečně, potom poznám důkladně, jak jsem byl také sám poznán." (SP)

Teprve na konci, až bude vše podřízeno Synu, se i Syn podřídí Otci:

1Kor. 15:27,28 "Neboť všechno podřídil pod jeho nohy. Když však řekl, že je všechno podřízeno, je zřejmé, že všechno kromě toho, kdo mu všechno podřídil. 28 A až mu podřídí všechno, pak i sám Syn se podřídí tomu, jenž mu podřídil všechno, aby byl Bůh všechno ve všem." (SP)

SOLI DEO GLORIA!!!

Tento článek najdete na Notabene - Hydepark baptistů
http://notabene.granosalis.cz/

Adresa tohoto článku je:
http://notabene.granosalis.cz//modules.php?name=News&file=article&sid=4284