Notabene - Hydepark baptistů - SOUHLASÍM S BRATREM BUBIKEM

poslal Nepřihlášený

Protože mám nyní potíže s přihlášením, používám této cesty k tomu, abych mohl reagovat na zde uveřejněný článek Nepřihlášeného „D. Drápal: Boží prozřetelnost aneb ví Bůh všechno?“ z 28. 4. 2010, který uvádí původní článek Dana Drápala i reakci bratra Bubika na něj, kterou hodnotí pozitivně.

Původní článek Dana Drápala „Boží prozřetelnost aneb ví Bůh všechno?“je na této adrese:
http://bohumildolezal.lidovky.cz/texty/rs694.html

Na tento článek reaguje bratr Bubik, biskup AC listem „Dopis biskupa církvi“, na této adrese:

http://www.apostolskacirkev.cz/view.php?cisloclanku=2005020801 .

V poslední větě svého dopisu konstatuje, že Dan Drápal se ve svém článku dopouští přímého útoku na Boží vševědoucnost i suverenitu, tj. rouhání.

Omezím se zde jen na komentář těchto výroků bratra Drápala:

(1)

Podíváte-li se na to místo z Ezechiele v jeho sou-vislostech a bez doktrinálních předsudků, vyplane vám z toho jasně, že Bůh neví všechno předem. Pojetí Boha, který ví všechno předem, který není Udatný Válečník, ale pouze Skvělý Režisér, je pro Boží lid velice demobilizující. Na těchto větách trvám,….

(2)

Přesto jsem přesvědčen, že mnoho věcí neví. Proč je neví? Protože stvořil svět, do nějž postavil duchovní bytosti, jimž dal svobodu rozhodování. …

(3)

Jsem přesvědčen, že Bůh neví předem, jak se ten který svobodný čini-tel rozhodne.

(4)

Pokud by ale Bůh věděl předem, že se lidstvo pokazí natolik, že ho bude mu-set zničit potopou, pak je na místě položit si otázku, čeho pak Bůh litoval, když to věděl předem? To by musel vědět předem i o své lítosti.

Boží pohled na skutečnosti odehrávající se v různých časech vidí prof. Erich Sauer (1898 – 1959) takto:

„Věčný Bůh sám nezná časových mezí, nezná posloupnost typu „před“ a „po.“ Vidí všecky časy současně, a proto je pro něho i celý svět se všemi jeho dimenzemi věčně přítomným. I když mu teprve jeho stvořitelské slovo dává časově historický začátek, v jeho myšlení byl přece již od věků bez začátku a bez času. Žádný lidský tvor si nikdy nemůže udělat představu o tomto organickém sepětí věčnosti a času, jakož i o celém komplexu Božího myšlení.“

Pramen: Erich Sauer: Svítání spásy světa, kap. 1: Věčnost před stvořením světa, str. 11; KSb Ostrava 1993; ISBN 80-85237-42-3.

Vysvětlení prof. Sauera interpretuji tak, že Bůh dal člověku svobodnou vůli, protože CHTĚL, aby se člověk pro Něj ROZHODL. Tak Bůh učinil člověka svéprávného, zodpovědného za své spasení. Člověk je tedy tvůrcem své časné i věčné budoucnosti v tom smyslu, že MŮŽE naprosto SVOBODNĚ BOHA PŘIJMOUT, NEBO ODMÍTNOUT. Důsledkem daru svobodné vůle člověka je tedy ODDĚLENÍ ZRNA OD PLEV, které by bez fenoménu svobodné vůle vůbec nebylo možné.

A protože je BŮH schopen vnímat všechny časy naráz jedním Stvořitelským pohledem, vyplývá z toho, že VIDÍ do pozemské minulosti, přítomnosti i budoucnosti. Vše tedy nazírá ze svého Stvořitelského, nadřazeného, primárního, absolutního, unitárního času, z něhož se svět jeví věčně přítomným a z něhož časy ostatní jsou odvozeny. A tak tedy „dopředu“ VÍ, jak člověk své SVOBODY POUŽIJE.

U Boha neexistuje náhoda, tedy něco, co by neměl pod kontrolou, o čem by dopředu nevěděl, (Gn. 24:56; 45:8; 50:20 aj.), vše je Mu známo na prosto přesně – vše podléhá Jeho vůli (Mt. 10:, 29,30; Lk. 12:6,7; 21:18; Sk. 27:34). Připustíme-li existenci náhody, tedy čehokoli, co by se vymykalo Božímu řízení, musíme pak nutně připustit i toto:

a) že Bůh není všemohoucí

b) že proroctví jsou platná jen do určité míry, kterou nikdo nedokáže určit – tedy jejich hodnota je pochybná

c) že existuje moc na Bohu nezávislá, do jejíhož působení právě tyto „náhodné“ jevy a skutečnosti spadají.

Nám lidem se některé věci mohou jevit jako náhodné; Heisenbergův princip neurčitosti, který limituje naše poznání hmotného světa pro nás platí – ne však pro Boha; z Božího hlediska náhoda neexistuje; pro Boha Heisenbergův princip neurčitosti neplatí již z toho důvodu, že Bůh Stvořitel nemůže být stvořením jakkoli omezen, nebo své stvoření do detailu neznat.

1J. 3:20 „Neboť jestliže nás obviňuje naše srdce, tím spíše Bůh, který je větší než naše srdce a ví všecko!“

K problému Danielovy modlitby (Dn. 10): „Územní“ démon („ochránce“), který brání Persii proti působení Božímu se skutečně postavil na odpor, trvající 21 dní. I toto však bylo Bohem předvídáno. Bůh jeho odpor připustil proto, aby Satan a jeho andělé dovršili míru své nepravosti a zasloužili si tak své zatracení. Tato doba 21 dní byla v podstatě dobou milosti, což Satan a jeho andělé nevzali na vědomí a posléze dokonali svou vzpouru tím, že se pokusili zmařit Boží spasitelské dílo. Tím však v Božích světech definitivně skončili.

Blíže viz:

Je stále satan nositelem světla?

Že Bůh nemá zalíbení ve smrti hříšníka nám tlumočí dva texty uvedené níže. S nimi koresponduje i fakt, že teprve čtvrtá generace Izraelců se do Kaanánu vrátí, neboť Hospodin váhal s přísnými tresty kananejských modlářů a poskytl jim čas milosti, který však ignorovali a tak doplnili míru svých nepravostí (Gn. 15:16).

Problém Boží lítosti: Bůh nikoho nepředurčil k zatracení, nýbrž všechny předurčil ke spáse.

Blíže viz:

Predestinace - důležité učení NZ?

Proto, když úpadek lidstva pokročil natolik, že se měl již narodit člověk schopný PRODAT!!! Spasitele světa, poslal Ho na svět, aby dal lidstvu novou šanci.

Blíže viz:

Vesmírný význam oběti Spasitelovy

Záleží jen na člověku, zda Kristovu oběť za hříchy lidstva přijme, nebo ne. Bůh dopředu věděl, jak se který člověk rozhodne. A když se člověk rozhodne Kristovu oběť nepřijmout, Bohu je to líto, neboť nemá zalíbení ve smrti hříšníka.

Ez. 18:32 „Vždyť já si nelibuji ve smrti toho, kdo umírá, je výrok Panovníka Hospodina. Obraťte se tedy a budete žít.“

Ez. 33:11 „Řekni jim: Jakože jsem živ, je výrok Panovníka Hospodina, nechci, aby svévolník zemřel, ale aby se odvrátil od své cesty a byl živ. Odvraťte se, odvraťte se od svých zlých cest! Proč byste měli zemřít, dome izraelský?“

Bůh „dopředu“ věděl, že zdaleka ne všichni Ho odmítnou a stanovil jedinou podmínku spasení, kterou je přijetí Spasitelovy oběti a jeho následování.

Ř. 8:32 „On neušetřil svého vlastního Syna, ale za nás za všecky jej vydal; jak by nám spolu s ním nedaroval všecko?“

Mt. 16:24 „Tehdy řekl Ježíš svým učedníkům: „kdo chce jít za mnou, zapři sám sebe, vezmi svůj kříž a následuj mne.“

Mt. 10:22 „..ale kdo vytrvá až do konce, bude spasen.“

KDYBY BŮH CHTĚL ZATRATIT VŠECHNY LIDI, PAK BY DAR SVOBODY, SPASITELOVA OBĚŤ I BOŽÍ LÍTOST, ZTRATILY SMYSL.

(5)

Bůh by mohl vědět všechno předem, kdyby chtěl.

(6)

Bůh mohl stvořit svět takovým způsobem,…

Úvahy o tom, co by Bůh MOHL, kdyby CHTĚL, jsou naprosto jalové, neboť Boží možnosti jsou BEZ HRANIC. Bylo by proto lépe, kdybychom se místo utápění se v nekonečných úvahách zamýšleli ne nad tím, CO BY pro nás Bůh MOHL UDĚLAT, ale nad tím, CO pro lidstvo, Tebe i mne, UDĚLAL.

Z těchto i jiných důvodů souhlasím s hodnocením bratra Bubika v tom, že výroky bratra Drápala jsou rouháním. Z jeho uvedených výroků, zvláště pak výroku (1) je jasné, že nepřistupuje k Písmu svatému s patřičným respektem – všimněme si prosím, že má vůči Písmu svatému prakticky tytéž námitky, jako nevěřící. Z toho vyvozuji závěr, že již ve skutečnosti nepůsobí jako pastor, nýbrž jako náboženský profesionál, který vyměnil víru za lesklou zvonivou minci světského, vnějšího úspěchu.

BohemianAnonymus

	Hledej
	Je a Květoslav Vytvoření registrace
	Článků < 7 dní: 0, článků celkem: 5346, komentáře < 7 dní: 0, komentářů celkem: 5008, adminů: 23, uživatelů: 2938